台湾同胞为何认同山西高平炎帝故里
——李津
一、全国炎帝故里现状
但凡是一个中国人，都说自己是“炎黄子孙”。台湾与大陆隔海相望，台湾民众亦认可这一说法。因为久悬海外，台湾同胞对“寻根问祖”更为重视。我是谁，我从哪里来？我们共同的祖先，又是谁？
“炎黄”的“炎”，指的是“炎帝神农氏”。“黄”，说的是“黄帝轩辕氏”。炎帝与黄帝共为华人始祖。炎帝神农氏发现了五谷又发明了厨陶，被“民以食为天”的黎民尊为第一始祖；而“黄帝轩辕氏”始开国家制度，在九州设官司职，规范行为准则，被古代官府奉为国人始祖。
（河南新郑炎黄二帝像，高米）
（河南新郑黄帝故里祭祀广场）
（陕西黄陵轩辕庙）
黄帝出生在轩辕之丘，（今河南新郑市），葬于陕西桥山。他的生平有文字史料记载。而炎帝生活的年代在五千年之前，生平事迹只源于口耳相传。上世纪九十年代兴起名人旅游热，大陆一下子冒出很多“炎帝故里”，经过一段时间的积淀，至今还有七八家：山西上党、湖北随州、陕西宝鸡、湖南株洲市与会同县、河南沁阳与商丘等多地。
（湖北随州炎帝祭祀广场）
（陕西宝鸡炎帝坐像）
（湖南会同文研会现场）
（河南沁阳神农山炎帝像）
（河南商丘炎帝朱襄氏陵）
在这些“炎帝故里”之中，有一定影响力并定期举办大型祭奠活动的，分别是湖南株洲、湖北随州、陕西宝鸡和山西高平四家。湖南株洲与山西高平，各有一座“炎帝陵”。而湖北随州与陕西宝鸡互争（炎帝）“出生地”。
老祖先出现了两个出生地和两个安葬地，且各有章法，各有说辞，各干各的。这令台湾同胞眼花缭乱、无所适从。他们不像大陆游客只是观光旅游，正好各处看看转转，台湾人同胞重在寻根，老祖宗的陵究竟是哪个啊？他们想知道，中国人最早的根，到底生长在哪方土地？
二、台湾民众的领路人
我们知道羊群是有头羊的，头羊带路到哪里，羊群就跟在那里。人，也有领路人。第一批到大陆投资的台湾人，就是留岛民众的探路先驱。
年，没有机场也不通高铁的山西省高平市，悄然来了一位不引人注目的台湾人。这位低调姓叶的先生，登上了羊头山，看到的是炎帝广场里的佛家寺院，他摇头而去。时隔不久，这位叶先生又返回来，这次寻到了高平炎帝陵。这回看到的，也只是一座“五谷庙”和十栋民房，这与他心中认知的始祖陵寝对不上号。可他一离开山西回到台湾，天空中就出现一个冥冥之音，“神农大帝的陵寝，在山的西面”。
叶宏灯对着地图苦苦搜索，山的西边？应该就是山西呀。于是他又奔机场，又来山西。
（台湾东莞子弟学校董事长叶宏灯）
陪同他的官员都有点怨倦了，这位台湾人到底要干什么？该看的景点，让他看到了啊。三番五次来山西，究竟为了个啥。这个姓叶的先生有点怪。
于是笔者陪他去看山里的炎帝古刹。这可不是在景区休闲，一路途辛苦，风餐雪宿。可这位台湾人的眼神，越来越变得发亮，他对每一个炎帝庙都仔细观摩，动辄就三拜九叩。这是一位膝盖上对始祖跪出了老茧的人。
叶宏灯再次莅临高平时，带来了研究炎帝文化的台湾学者，这些学者看到大面积的炎帝遗址遗存后，上党是始祖故里得到了他们的认可。叶宏灯又回台湾，这次带来了台湾各地神农大帝宗庙的主持人，当这些人了解到当地的炎帝传说故事后，也一致认为，高平才是他们苦苦寻觅的故土。
台湾人信奉的神农大帝，不是凡人，也不是帝王，而是他们心中最崇拜的祖先神。台湾时代相传神农大帝发明了五谷作为食粮，让中国人拿起了筷子；神农大帝发明了医药，从蛮荒瘟疫之中拯救出了人类。可老爷子最后以身试毒，他的身躯倒在了华夏九州，却让华人后代从此站立了起来。
在大陆，发明五谷与医药的神农，所指的就是炎帝。而大陆许多“炎帝故里”不同时具备这些条件。有的打造出生地，有的打造安葬地，没有一家同时拥有发现五谷和发明医药之炎帝故里。当代画家的笔下，也无法勾勒出与台湾人心中对上号的神农大帝。只有山西上党地区，不仅同时具备“神农大帝”的所有条件，有当年始祖开辟的“神农井”和“五谷畦”；也有炎帝中毒之地的“炎帝岭”。此外还有炎帝女儿“精卫填海”的源发地，更有炎帝妻妃子女所在的村落。
叶宏灯等人看完这些后，流泪了。他们说，我们台湾人要找的神农大帝，果然就在山的西边！这里才是“老根”啊！
三，台湾与山西对始祖的认知相同
我们再来梳理一下台湾的历史沿革，就明白个台湾人为什么认可山西是真正的炎帝故里了。
台湾虽自古以来就是中国的领土，但大陆居民大规模移居台湾，前后只有两次。第一次是从明朝开始，明永乐年间，郑和率船队曾在台湾停留，但只是造访性质。明万历年间，正式启用“台湾”一词。明天启四年，荷兰殖民主义者侵占台湾。后来，民族英雄郑成功前去驱逐，当时的军士们怀里紧抱着神农大帝的“神像”。他们知道，这一去将永不回返，老祖宗作为子孙的“保护神”，不能落在大陆不管。收复台湾后，举家而去的汉人近趋20万。
换言之，台湾形成的神农大帝信仰，源自于元明时期。元朝尊“神农”轻“炎帝”，有“炎黄二帝共拜神农”的皇家灵石。神农与炎帝不被视作一个人，神农被视做“祖先神”，称谓“神农大帝”。明朝时期，“始祖神农”成为了民间最广泛的信仰。他老人家法力无边，可以保障风调雨顺、五谷丰登，他老人家还是“神医”，能够保证人们的身体健康。
到了清朝，满族人从东北杀进山海关，出于政治与军事的考量，为了“师出有名”永固南方。清廷再次把“炎帝与神农合二为一。然后把湖南株洲靈县的炎帝庙，改建为“炎帝陵”。将祭祀炎帝的中心，从北方的上党地区移到了南方。炎帝的神像，也不再是一位黑脸老者。那时，顺治曾下令海禁，设界防守，严禁逾越，两岸被隔绝，台湾人不知大陆究竟发生了什么。直到康熙平定三番后，要求台湾人众迁回内地，剃发易服。郑成功之子郑经则提出：“不削发，称臣纳贡，尊事大之意。”施琅率兵攻下台湾后，只对台湾实行宽松自理政策，民间信仰问题未做干涉。所以台湾民众延续着他们对黑脸的神农大帝的认知。年，国民党兵败台湾，这是大陆人第二次大规模迁居台湾，这次迁徙史无前例，撤到台湾的军队约62万人，政府公职和文教人员及其家属万人。这些大陆人曾驱逐鞑虏推翻清廷，他们对于清朝的“王法”不予认可。台湾再次传承了传统的神农大帝认知，原汁原味，未曾改变。可以说，台湾与山西的炎帝文化，一脉相承，相同相连。
山西上党神农炎帝神像均在破四旧和文革时期被毁，祠庙多作为乡校或者仓库。但民间老人们都知道，神农炎帝神像与众不同，是尝百草中毒之后的黑脸，连三太子柱也是中毒后的青脸。而台湾上百所炎帝宗庙里，供奉的神农大帝，基本上都是手持五谷的黑脸神像。
四、台湾信众推动修复高平炎帝陵
叶先生是台商对大陆投资协会的老会长，是台商到大陆投资的引路人。他还是“中华海峡两岸炎帝神农文化交流协会理事长”。
叶宏灯先生亲自跑北京去太原，最终为高平拿到了修复炎帝陵的批文。他带头捐资万，使得华夏第一陵重见天日。
（群山怀抱中的山西高平炎帝陵）
与此同时，叶宏灯又带头捐资，修复了上党长子县“精卫填海”之处的“女娃祠”和“精卫冢”。
（长子发鸠山女娃祠）
（长子发鸠山精卫冢）
编辑：李冬
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