巍巍太行山，雄姿展奇秀。得天独厚的地理位置造就了晋城优美的自然景观，久远的历史积淀赋予了晋城市深厚的人文内涵，围棋源地、石头传奇、太行山水、雄奇壮美、明清古堡、村落奇观、古建瑰宝、艺术奇葩、原始生态、奇幽妙景，一切尽在老晋城。
图/文：何江涛
（上）
宋代有著名的四大书院，即白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院和睢阳书院。
白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓后屏山之南。因唐代李渤曾在此隐居读书，驯鹿自娱，故名。北宋初年扩建为白鹿洞书院。至和元年，书院毁于兵火。南宋淳熙六年，理学家、教育家朱熹任南康（今江西星子县）知军，重建院宇，并奏请赐额及御书，陆九渊、王守仁等曾在此讲学。书院原有礼圣门、礼圣殿、朱子祠、报功词、明伦堂、御书阁等建筑三百六十间，几经战乱，破坏惨重，今仅存清道光年间所修的礼圣殿、御书阁、彝华堂等，且多破旧。
岳麓书院在湖南长沙市岳麓山下现湖南大学校园内。宋太祖开宝九年潭州太守朱洞创建，为南宋四大书院之一。书院现存建筑为清代所建，占地面积2万平方米。前院为讲学处所，筑有山门、讲堂、湘水校经堂等。讲堂为五间单层歇山琉璃脊建筑，内嵌朱熹手迹“忠孝”、“廉节”。后院为藏书建筑，建有御书楼。左侧有四箴亭、濂溪祠、六君子堂、崇道祠、船山祠等供礼建筑，均为三间硬山式。书院左侧为文庙，现存大成门、大成殿等，均为抗战后重建，但布局基本保留清代规制。
嵩阳书院在河南登封县城北太室山麓。原名嵩阳寺，建于北魏太和八年。北宋程颢、程颐曾在此讲学，南宋时废。今存建筑为清代所留。院内现存有汉武帝时被封的三株古柏中的二株，还有嵩山最大的石碑《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，碑文为唐李林甫撰写。
睢阳书院原址在今河南商丘县城，为北宋景佑四大书院之一，今废无存。因商丘旧名睢阳，故名。宋真宗时赐额“应天府书院”，取得官学地位。至仁宗庆历三年改为南宋国子监，其地位高于一般书院。
山西晋城有一古书院村，村中学校有三通石刻。其中一通上书“宋晋城令程明道夫子之神位”。又一通嘉庆二十四年（年）所刻的石碑有“明道祠者，宋程明道先生讲学地也。斯地旧无居人，因就教而遂家焉，故是村，特以古书院为名。”此处所说的“宋程明道先生”，乃是指宋代著名理学家程颢。
程颢，字伯纯，号明道，河南洛阳人。生于宋仁宗明道元年（年）。宋仁宗嘉二年（年）中进士，次年任京兆府户县（今属陕西）主簿。先后担任过上元县（今属江苏）主簿、泽州晋城（今属山西）等地方官吏。宋神宗熙宁二年（年）二月，王安石任右谏议大夫参加政事，设制置三司条例司，程颢为其属官。同年八月，因为御史中丞吕公着的推荐，程颢担任太子中允权监察御史里行，任京官，参与议论时政。他上疏十余章，反对王安石变法。次年改鉴书镇宁军节度判官。熙宁五年（年）以后，程颢先后做过监西宁竹木务、知扶沟县事、监汝州酒税等职，但把更多的时间和精力投向学术和教育。元丰八年（年）三月，宋神宗逝世，宣仁皇后临朝听政，司马光回京任门下侍郎，召程颢为宗正寺丞，程颢还未动身就患病而死。时年53岁。
（中）
程颢在晋城令期间，当地有富人张氏，父亲已经死去。某日，有一老翁来到张家，说：“我是你的亲生父亲。”张氏存疑，但又不敢否定，便与老翁同至官府。老翁说：“我当医生，出外行医，妻子生了儿子，因为太穷养不起，就送给了张家。”之后，从怀里取出一份文书，上有：“某年某月某日抱儿子给张三翁。”程颢看罢，沉吟片刻，问道：“张氏当时才四十岁，怎会有‘翁’的称呼呢？”老翁闻言大惊，赶紧认错。程颢依法重办了他。
程颢在晋城兴办乡学，古书院为其创办的第一所学校。我国的书院源于唐代，盛于宋代，为私人或官府设立的供人读书、讲学的处所。其建筑一般具有三个明显的特点：一是选山林名胜之地为院址；二是有讲学、藏书和供礼三部分建筑组成；三是名人学者碑刻较多。如此看来，晋城的古书院似乎不符合标准。
通常的说法是如今的古书院学校即是当年书院遗址，而我们在学校很难看到当年书院的痕迹。但还是发现了一些不引人注意的细节。其一：学校内东墙有石刻：“竹韵书声”四字。笔法刚劲有力，气宇不凡，不知出自何人之手。
其二：“竹韵书声”石刻下是一圆形拱门，被后人用砖砌实。此门可以通往隔壁的一个院子，疑此院即为“明道书院”？
其三：学校与隔壁院子既然相通，而学校内有程子祠的石刻，应该可以说明两处应该是一个整体。古书院村人将学校隔壁的院子称为“晋院”。我们认为此“晋院”就是一所书院。其四：晋城古书院的程子祠始建于清顺治辛丑年（即顺治十八年，年），后被毁。又有古书院村晋元彦于嘉庆戊午年（即嘉庆三年，年）集合村中其他成员重修程子祠，耗资颇丰，临终时仍未峻工，其子继承晋元彦遗训，将程子祠修建完成。
其五：我们有个疑问，于嘉庆二十四年（年）所刻的石碑是为了纪念程子祠落成，如果“晋院”不是“程子祠”，那为什么“程子祠”已荡然无存，而“晋院”风采依旧呢？
我们以为：所谓“明道书院”、“程子祠”、“晋院”其实是同一个地方。
（下）
中国古代历来重视教育，清康熙元年（年），诏令二程（程颢、程颐）后裔流寓他方者，除正额外，概行豁免杂派差徭。二十五年，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上。次年康熙皇帝又赐给两程祠“学达性天”匾额。四十一年，朝廷决定每年给祭银四十两，支给门子二名。乾隆十六年（年），皇帝派使臣御祭二程，祭文称“道光丰石，功着遗经”，“学本诚明，性方成大”，是百世的“真儒”和“哲人”，先后拨给祭田60顷90亩，让程颐的二十五代孙五经博士程奉箴随驾到曲阜祭祀孔子。
程颢、程颐兄弟二人自宋宁宗嘉定十三年（年），分别被赐谥为“纯公”和“正公”之后便一直被封建统治者所推崇。在这样的背景之下，只要没有巨大的社会变革，程颢创办的晋城古书院绝不可能消失。那么它究竟在哪里？
年5月，武侠小说家金庸访问少林时顺道参观了河南的嵩阳书院。参观时，金庸关心地询问当年的讲堂是不是还保存着。历史上，在嵩阳书院讲过学的名人有很多，最著名的要属理学大师程颢、程颐兄弟，号称“二程夫子”。金庸来到了书院后院的一间小讲堂，里边摆放着几把古色古香的木椅。人们请金庸在正中的教椅上坐一坐，体味一番当年“二程”讲学时的情景。金庸坐下后笑言：“在岳麓书院我曾坐过朱熹讲学时坐过的椅子，现在又来坐‘二程’的教椅，真是荣幸。”
晋城古书院为程颢北宋治平二年至四年（-年）任晋城令时创办，原名为“明道书院”，清代曾经更名。当年程颢、程颐兄弟都曾在晋城古书院讲学，晋城古书院因之名声大振。程颢任职三年，在晋城大兴教育，从而开创了“泽州学者如牛毛”的繁荣局面。
据原古书院学校教师魏水红介绍：年改建旧校，将原北屋的三通石碑嵌入新建的南屋东墙。又据晋续宝老人介绍：十五、六年以前，曾有程明道的后人到晋城寻访当年程颢在晋城创办的三所书院。这三所书院分别位于今古书院、古矿门楼西侧、驿后小学。
宋代学者杨时、游酢二人，原是程颢学生，程颢去世后，他们去找程颐继续求学。相传正是冬季很冷的一日，杨时、游酢到嵩阳书院拜见程颐，正遇他午睡。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬地待立在门前等候，直到程颐睡醒起来，门外大雪纷飞，积雪已有一尺多深。这就“程门立雪”的故事。在读书人中流传很广，后来人们就引用这个典故形容尊敬老师，诚恳求教。
晋城古书院有其重要的历史意义和现实意义：一、是程颢亲手创办的书院；二、是程颢就任晋城令期间的重要遗迹；三、书院距今已有多年历史，价值不容忽视；四、对于开发晋城旅游、提升城市文化品位有重要作用，对倡导现代社会尊重知识、尊重教育有重要意义。
今“晋院”内晋家后人已全部迁出，堂屋及东屋及南西两屋楼上已基本无法使用，损坏十分严重。建议有关部门立即对晋城古书院进行科学合理的保护及开发：
一、组织专家学者对晋城古书院进行研究，确定“晋院”是当年“书院”。
二、动员居住在院内的村民搬出，古书院居委负责协调房东的利益关系。由古书院居委投资将院内杂物清理，聘请专家对原有建筑进行保护维修。
三、向有关部门申报晋城市重点文物保护单位。
四、在古书院建设“晋城市图书馆”或“晋城市藏书馆”，使其具有讲学、藏书和供礼三大功能，成为名副其实的书院。
来源：体仁书院
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老子曰：“执大象，天下往
意思就是：一个晋城人要是连《老晋城》
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