按《云南图经志》所载：“剑川，境内有天然湖泊，湖尾河古称剑川（剑，河尾水势急如剑，因名）,县以河名。”
世人只知大理古城洱海，不知真正大理的好还可在剑川寻得。
比如，现在我们看到的剑川古城于明朝年始建，距今已有多年历史。
按图索骥，从水寨村经南门直通北门外，从东门外直至现今的剑阳楼，这是昔日驿站最集中，商业贸易最繁荣的区域。
据统计，当时的古城内有铺面多间，有云南最大的生漆市场，客商马帮往来，好不热闹。
古城中心的昭忠祠“守门人”会介绍古城内街道有一条约定俗成的规定：街道正中的青石板路面只准老年人、达官显贵、读书人行走，其余人等只能靠边行走。
西门街的建筑，体现了浓郁的儒家思想和儒家气派，由众多名人故居和文物古建民居组成的明清古建筑群，于年被列为了国家级重点文物保护单位。
平时极为清净的古城内，仍然住着当地人，早晨阳光初照，万物复苏，醒过来的古城重新焕发生机，遛鸟的、骑自行车的……不疾不徐的步伐，是剑川古城独有的生活节奏。大约超过90%的本地人仍然生活在古城，古城的保护成了大家的事，不允许机动车停放入内，不允许乱盖乱建，我们眼前的古城生动活泼又不乏历史韵味的古城。
花上半天的时间，可在剑川古城内找到许多经典的白族建筑范例，比如三坊一照壁、四合五天井、走马转角楼、前铺后杂院、平房带闷楼、一颗印等等。这些建筑中，保存完好的明代建筑有21处，清代建筑有处，还有很大一部份上世纪六十年代以前的土木结构建筑。
许多旧时著名的“府第”虽难窥其内，但大门的气势足可憾人，对联讲究，两旁镇宅之物也有讲究，风水布局，随处可见。
剑川人家，户户有花，得一院落而坐，品当地人用老君山流下的水泡的茶，都市的疲倦感一扫而空。
正如巫鸿先生所说：关于秦汉以前美术中的“中国”概念问题，一方面注意不同地区、不同时期的文化差异性，另一方面也尽力发掘不同文化之间的渊源与互动。这个辩证的观念可以说是所有关于中国文明起源的重要理论的共同基础。“中国”无疑是这些理论中的一个基本概念，但这并不是那种铁板一块的、所谓后世“汉族作者”心目中的华夏概念，而是一个极具有复杂文化内涵、又具有强烈的互动性和延续性、在变化中不断形成的文化共同体。
无疑，西南少数民族边疆的多样化形态作为一种“起源”一种“共生”都能和传统“中原文化”的解读形成共谋互动。
先知中国行D1
到达大理
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抵达剑川参观明清古建筑群
剑川是一座活着的古城，古城始建于年，已有多年的历史。至今完整地保留了明代格局,西门、北门、南门护城河桥犹存,历经沧桑,古貌依旧。现还完整地保存着明清古建筑群,独特的古街巷,众多的明代古宅和清代民居。被列入第六批全国重点文物保护单位。
古城呈现出丰富的多元文化形态,但始终保留着浓郁的原生白族本主文化和独特的阿吒力佛教密宗文化。居民以白族为主,白语为主要交际语,白族民风民俗保留十分完整。文献名邦光彩照人,古城众多的名人故居,仍在叙述着历代风流人物的往事。
特色/
花上半天的时间，可在剑川古城内找到许多经典的白族建筑范例，比如三坊一照壁、四合五天井、走马转角楼、前铺后杂院、平房带闷楼、一颗印等等。这些建筑中，保存完好的明代建筑有21处，清代建筑有处，还有很大一部份上世纪六十年代以前的土木结构建筑。许多旧时著名的“府第”虽难窥其内，但大门的气势足可憾人，对联讲究，两旁镇宅之物也有讲究，风水布局，随处可见，也可了解白族孝亲传统。
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满贤林千狮山-剑湖风景
剑川古城出发，途经全国重点文物保护单位景风公园，景区公园古建筑群紧连剑川古城，西靠金华山，北临永丰河，古木参天、绿树成荫，典雅幽静，四季景色宜人。古建筑群从元代开始兴建，由棂星门、大成殿、启圣祠、关岳庙、龙神祠、财神殿、古戏台、景风阁、莱薰楼、灵宝塔等组成。布局合理，错落有致，它反映了剑川作为“文献名邦”的文化特质，浓缩了剑川作为“木雕之乡”匠艺的建筑精华，有着极高的历史文化价值与建筑艺术价值。
特色/
满贤林是剑川景点中的小家碧玉，山虽不算大，却极为清雅幽静，内涵也很丰富，处处即景，景中有景。
剑湖为高原构造断陷淡水湖泊，形成于晚第三纪，湖的形状像一个“大元宝”，犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在滇西高原之上。剑湖有充沛的水源，除有格美江、金龙河、永丰河、回龙河等注入外，更有湖内之自涌泉水，沸涌而出，使剑湖出水口海尾河能常年滔滔外泄，使整个剑湖成为一地活水，剑湖也是澜沧江重要水系黑潓江的源头，西南部的海尾河为剑湖唯一出水口。
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“海面渔灯”的奇景为“湖面中渔人夜静捕鱼，火光如星丽天”。
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宝相寺，石钟山石窟徒步沙登箐
石钟山石窟开凿于南诏、大理时期，至今已有多年的历史，是云南现存规模最大、保存完好的石窟群，是第一批全国重点文物保护单位。这里山清水秀，怪石嶙峋，中国游侠徐霞客亦曾到此，他在《游石宝山记》就说∶“石面有纹如龙鳞。”走遍中国南北的他，亦不禁讶异称怪哉！
石窟群依山开凿，宏伟壮观，共有石钟寺区、狮子关区和沙登箐区，计17窟，造像躯，是南诏、大理国时期的艺术瑰宝。这些石像，均雕刻在红砂石上。这些造像，以南诏国的发展历史为主要内容，构造了一幅生动的南诏历史画卷。在南诏多年的历史中，功绩特别显著的3位王者在石窟中均有雕像。这些雕像，栩栩如生，充满民间生活气息。
特色/
攀登石钟山石窟，是此行最具“动脚”能力的户外活动，边走边领略云南独有的自然风光，在石窟文化中，了解云南文化的多元性和大融合。
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徒步马坪关
马坪关离沙溪30华里，距弥沙井也是30华里，是盐马古道上名符其实的一站。《康熙剑川州志·各哨》称“马皮关哨”，同书“铺舍建置”也称“马皮关铺”。马皮关哨与“炼坪哨、清水江哨、明涧哨、大折坡哨、香城哨、镇宁哨、棚桥哨、白蜡哨、石钟山哨、水茨哨、梅树坪哨、大树关哨、石龙哨、崖水哨一起设哨兵共一百六十八名”，都由州府直接发给粮饷。“马皮关铺”又是剑川州九铺之一，是专门传递文书的邮差场所，负有“跑书”传递文书的任务，历来都由弥沙井大使署发给饷糈，并划给“跑书人”专门的用地，到现在弥沙东庄李子菁旁边有块地仍然叫“跑书地”。由此可见马坪关是集哨所和传递文书为一身的重要驿站，历史上马坪关一直是弥沙盐井通往东面的重要关隘，又是兰州通往沙溪、洱源等地的必经要塞。
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明代古戏台、明清时期风雨桥等都存在于这个古老的自然村落，同样的户外行动，去寻找古老茶马古道上的盐关，体会“运盐”之辛苦。
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沙溪古镇兴教寺先锋书店
沙溪古镇，沙溪是一个历史悠久的千年古镇，上可追溯到多年前春秋战国时期。鳌峰山古墓葬群、沙溪东面华丛山铜矿遗址无声地告诉我们，公元前多年，沙溪就形成了以黑潓江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。
唐宋时期，沙溪作为南诏、大理国当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。众所周知佛教对南诏、大理国影响很深，使南诏、大理国文化带上了浓厚的宗教色彩，而沙溪是当时佛教文化传播的见证之一，境内沙登菁、石钟山沿线留下南诏、大理国时期开凿的石窟就是最好的说明。也就是说在唐宋时期，沙溪因其处在南诏、大理国通往沙登菁、石钟山石窟的必经这地，是唐和吐蕃经济、文化交流古道上的一个陆路码头而盛极一时。
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绝美的商业气息淡薄的云南古镇，茶马古道重镇，作为云南最后一站，这里是最好的栖息地。
沙溪兴教寺，明代白族”阿吒力"佛教寺院--兴教寺，是国内现仅存的明代白族"阿吒力"佛教寺院，建于年。大殿内有明代佛教壁画12铺。被列入第六批全国重点文物保护单位。
兴教寺保存有明代佛教壁画，其题材广泛，人物众多，造形生动，形象逼真，线条流畅，色彩绚丽，溶佛教故事与世俗生活为一体，充满神话气氛，颇有民族风格。其中的《太子游苑图》等，生动的描绘出了古南诏、大理国宫廷生活，弥补了史书中缺载的在中国西南地区盛极一时的古南诏、大理国宫廷生活实况，成为研究南诏、大理国的重要历史物证之一;
将释迦牟尼女性化的大殿古壁画《南无降魔释迦如来会》被有关专家认为:"是一幅极为罕见的壁画，壁画中释迦牟尼为女性，也许在整个佛学界，只有在沙溪才能寻其踪影。该壁画和石宝山石窟中与天王像、古南诏、大理国历代国王像以同等地位并列的被杨益钧先生考证为"集世界母性崇拜之大成"的石刻"阿央白"遥相呼应。
承《南诏中兴画卷》和《张胜温画卷》等名画之遗风，是不可多得仿古代白族绘画艺术珍品，也是研究古代白族宗教、艺术的宝贵实物资料。
特色/
沙溪的历史沿革在兴教寺得以呈现，这个不逊于唐代木构的搭建古建筑是难得的古建精品，在此了解遥远边疆民族节日、民族传统。
大理沙溪古镇风景类似欧洲山谷，建筑师黄印武留学瑞士毕业后一直在沙溪，是“沙溪复兴工程”的负责人之一。白族书局就是他设计的。书局由原本封闭的废弃粮仓改建，通过设立顶窗，把光线请入室内。那一格格顶窗就像精准的时间刻度，反映着时光从早到晚的移动。把自己扔在书店里一天，什么也不想，就是任时间像经过绿草、河水、书籍那样，将自己经历一遍。
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返回大理
先知中国行行程时间：4月3日-9日
行程费用：元
费用包含：住宿、6天早餐以及2次特色正餐、包车费、门票费、组织策划费，徒步装备、白族非遗体验以及保险费用。全程专业老师带队。
行程安排：
D1大理到达
D2抵达剑川参观明清古建筑群
D3满贤林千狮山剑湖风景
D4徒步宝相寺，石钟山石窟沙登箐
D5徒步马坪关
D6沙溪古镇兴教寺先锋书店
D7返回大理
先知中国行带队老师介绍：布衣和尚（本名汤雨华）男，汉族（经常被当作其他民族兄弟）。从4年开始接触户外运动，熟悉云南省内众多徒步路线。骑行过拉萨线、青海环线，徒步普洱临沧佤乡大环线等。领队风格：属于稳重型+人来疯型，体力中上程度，喜爱有趣的和美食多的线路，吃货本尊，热衷开创新的走法和路线，具有很强的沟通能力和路线判断能力，会一些少数民族歌谣，喜欢写作和摄影，不经常发表一些游记诗歌。
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年，我们开启了
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