3月26日随醉美古中国57期到高平开化寺，本来以为讲解寺院中宋金元的大木结构，结果队员把时间都放在大雄宝殿的宋代壁画上，尽管室内昏暗，也不许拍照，壁画内容如果没做功课也很难懂，我是在网上提前看了《高平开化寺北宋壁画中的人文世界》一文，临时抱佛脚也是一头雾水，还是要说壁画牛叉，从北宋保存到现在，场面依然宏大绚丽，开化寺有开化的好教材。非常巧的是4月7日，在北京大学考古博物馆参观了“山西高平开化寺壁画”展览，感觉自己这次机遇，一不小心就追上了一个古迹的时髦小潮流，马上从一个古壁画文盲，变成一个古代壁画的粉丝，这种通过科技手段提取壁画文物精华，并通过大众传媒推广给普通百姓的古迹教育展览，功德无量。展览中最贴心的是通过对善友太子如意珠故事的分解图详细介绍，让我这个白丁启蒙了这种连环画式壁画绘图的叙事技巧。
北京大学的高平开化寺壁画展览，重点把西壁中的壁画进行仿真展示，内容是《大方便佛报恩经》的经变图，没有查到该经文传承的资料，不属于正宗的四大翻译之列，最早收录在出三藏记集（-年），这种题材在敦煌石窟壁画，四川宝顶山石窟雕刻中都有出现，我只见过宝顶山大佛湾的相关内容。关于经变图中的绘画内容也不是很容易理解，除非你熟读了这本经书。所以说古代壁画是为了向信徒宣讲佛经，这个结论也不一定成立，没有文化知识的信徒根本就看不懂，即使是画成漫画也很难懂，在展览现场有位拿着一堆资料对着壁画看了几个小时的学生小老师，给我们参观者介绍了一些知识，他自己也提出疑惑，古代老百姓如何了解这些内容的。结合到开化寺的实地参观，我感觉这些壁画更像是佛教大学里老师的黑板板书，不是针对普通教徒，而是佛教高级人才的课堂，高平开化寺是宋代佛教的高级学府，大愚禅师是校长，壁画是宋代的佛教高级课本插图。
我这里重点记录看“华色比丘尼故事”绘画的几件事，关于华色比丘尼的介绍在大方便佛报恩经中卷五慈品中有文字叙述，这个女人几乎承担了古代妇女所有最惨烈悲催的遭遇，家破人亡不算惨，更离奇的惨绝人寰我都不愿意描述。有文章说因为华色比丘尼的地位与那些成佛的王子相比低的太多，所以壁画的位置最偏，画法比较简单随意，在整体壁画中可以忽略不计，可我觉得绘画很有意思。
1、五个手持长枪的士兵，手里有抢来的包袱。代表经文中所说的五百盗匪，而这些盗匪的匪首就是把华色比丘尼抢为压寨夫人的人，他正在敲门。
2、这个画面是描述华色比丘尼故事唯一用了建筑背景的重要场景，展览介绍说，此处用了“异时同图构图”，其实这种绘画手法在现代漫画中常见，而在千年之前的宋代还是比较稀奇的，传承于敦煌壁画的佛教经变图，如果不了解经文内容，很容易出现理解错误，我开始以为是一幅定格的画面，讲解小老师告诉我，这是一个场景的三个不同时间的动作，画面里的三个男人其实是一个人，是匪首，第一个时间动作是敲门（背影），第二个时间动作是翻墙（背影），第三个时间动作是人像正面手里拿着刀，强迫华色比丘尼吃东西（煮熟的小孩）。太惨了，没有放大图很难看清刀和孩子。
3、刑场画面中匪首只穿了内裤，这种穿法和日本人传统穿衣有点类似，比如相扑比赛中运动员内裤的装束，难道是日本人保留了宋代穿衣的传统，我们则彻底失传了。
4、被埋在土中，有老虎和狼的画面，这个华色比丘尼被活埋两次，第一次被盗墓人给救了，为了她身上的璎珞，请注意这个细节，这是个信佛的比丘尼。第二次是老虎，想吃尸体，结果反而救了比丘尼的命。此前三幅画的比丘尼都是一样的左脸形象，苦命的形象，保持画面的连贯，此后被佛祖救赎后，变成右脸形象，愉快的形象，这些悲惨的身世都是成为一名优雅的比丘尼之后的倒叙，讲自己的故事。
华色比丘尼是壁画中最小最简单的故事，而精彩的画面都在其他重要的地方，我因为看不懂佛国胜境的人物形象，还是比较喜欢壁画中对世俗描绘的场景，比如纺织图，光背的织女和爬墙看帅哥的织女闺蜜，飞天的妙姿，不多说了，上几张图片，同时上几张开化寺的图片，除了宋代的大木结构，还有石柱上的题刻，顽皮的小狮子，都是古建筑的珍贵遗存。
本文转自博客：“都护在燕然”
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