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用乡愁·唤醒青山绿水
跑完祁街，大概土河原来管辖的村落我们就跑的差不多了。
大大小小，有人的，没人的。
祁街和王庄山头对山头，从那边看过来，祁街村的布局一览无余，高高低低，一个房子踩着另一个房子的屋顶，从半山腰直爬到山顶去。
王庄的山头起有几棵招摇的白皮松，祈街没有，祁街的村头有一棵斜着往上旋转生长的老柏树。
村口晒太阳的人说，不知道年代，反正是棵古树，老树。
知道村的西边有座庙，我们就顺着水泥路往村西头走。
实际上他们不知道，妻子问她们村里有什么传说，故事，庙宇的目的只是为了多了解一点为游记准备的素材而已，而村里人把我们当成了看庙宇的人。
王老师（王国瑞民俗，古建专家）你出来，我保证不打死你，你坏了我的名声，我是来看村姑的好不好？
本着凡事随缘，抱着将错就错（王华祥素描教学理念）的态度，我们就去找那座她们说说的庙。
路边菜地里，一位大爷正在忙着低头干活。
他是在央葱苗。
葱苗绿着，细着。
泥土被他用手锄新翻起来，泛着润泽用在葱苗的两侧。
见我们停下车问路，他放下手里的活儿。
妻子说：大爷，那庙是在底下么？
他站起身，指指村头说：在那下边。
妻子又说：有人么？开着门，会叫人看么？
他慢条斯理的回答说：有人把，不开也可以叫他开开，看门人就住在旁边。干甚来不叫看。去吧。
我们在前边走，他从后边也跟过来，远远地走着，并不做声。
妻子小声跟我说：那大爷跟着我们，不会是去给我们找人开门吧？
我说：也许，也许不是。哪有那么好。
我们往下走的时候，他拐到半道的另一座院子里去，进去一下又出来，冲我们说：去吧，在门口等着，我给你叫他。
我感动到不能相信自己的耳朵，他可真是一个好人，
他冷冷的热情，叫人感动到无话可说。
趁着庙门没开，我往庙门下边又多走了几步。
想看看庙的前门是个什么样子。
结果和我遇到的许多村子一样，庙门早已坍塌。
荒草没过颓垣，只有乌鵲依然把窝坐在庙前的杨树枝上，清清冷冷。
当我折返回来的时候庙门已然打开，一个消瘦的老大爷拿着钥匙，一个体态较胖的老大爷擎着烟斗。
说到那庙宇，两人话语间多是些无奈之词。
瘦一点的老大爷是个居士，和村里的其他信徒一起会在初一十五给老爷上香。他说：原来这庙里最早是一进院，修着个观音殿，供着送子观音。后来扩建，才有了我们这里看到的大殿，供奉着三世佛。再后来么，就毁了。泥塑的菩萨和佛像都没有了，现在里边是画了个像。
走进大殿，看到中间是一个画在板上的佛祖释迦摩尼像，像的后边二十公分处是一个用木板画出来的光轮，因为前后的层次关系，形成了一定的景深，反倒是让这画像显得特别起来。画的确也精美仔细，可堪为用。
这种做法，实际上并不多见。
我叫那个瘦一点的看庙大爷站到大殿前给他照相。
他神情严肃，倍感局促。
而那个胖大爷却不然，始终笑呵呵的，不住地换着烟斗里的小烟，偶尔插个话。
回来对着照片再看他的样子，像极了庙宇前殿竖着的弥勒佛。
圆圆的脑门，乐呵呵的神情。
他时，众生无我，皆是因缘。
他说，偏殿的墙上有两块碑，因为做了墙体的一部分反而保存下来了，值得一看。
我是个外行，并瞧不出那石碑的好与坏。
却觉得他讲的那个村里一对夫妇因为一直没有生育，吃掉了另一座庙里送子娘娘前无数面人娃娃蛮劲（小-鸡-鸡）的故事很有趣。
出得庙门，见他们再一次把那铁锁锁上。
恍惚间觉得，他们当下锁住的那一扇门，像是锁住了一个久远的时空。
今夕何夕？
碰上一个大娘拖着一捆圪针枝条从迎面走来，就和她闲扯起来。
没想到，七十多岁，满头银发的大娘及其健谈，话语滔滔不绝，还幽默至极。
她说：你们这些有材料的，要回来村里，村里空气好，资源好，做好了不也是金银财宝？
我说：我就是那个最没材料的东西，只会走走转转。没本事，没能力。却是喜欢这山，喜欢这村里的空气，喜欢这田园生活。
她说：喜欢就好，看这村里都空了，人都走了。要多回来，多来，和我们说说话。
我说：这么大了还上山砍材干活？
她说：不做干什么。吃了饭，就是干，不干怎么行？要多活动。
砍这圪针，为的是茬地，有山猪，不弄不行，把地都毁了。弄上这个要稍好点。砍了一捆，路上拖掉两根。
你看我这身体，七十多了，我还担茅桶呢。
见我在笑，她说：你不用笑，不但茅桶，你不浇地？
扭身，她拖着那一捆圪针枝条远去，步履矫捷。
聊天中我们才知道再往前走还有个南庄村，祁街并不是最边头的那个村子。
和他们作别，我们想去看看他门口中那个早已没有人烟的地方。
以为小的，总有小的好。
注视着我们离去，留车背后的他们，更像是我们的家人。
祁街
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山河镇——西凰头——祁街
看看庙上，拜拜木板上画的佛陀，聊聊以前，观观老柏树，呼吸呼吸大山里的气息。
村边上有个养猪场，你也许可以杀点肉。
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