山西省晋城市南村镇冶底村的岱庙，年入选第五批全国重点文物保护单位名录[1]。它依山势而建，分上、下两院。可见其规模相比于府城玉皇庙和关帝庙、珏山青莲寺等而言，不算很大；但是相较于晋东南地区寺庙普遍的一进院落而言，其规模又不算小。规模上的不突出自然不能使其在众多寺庙建筑中脱颖而出，而被人记住。但是既然它能成为国宝单位，必有其过人之处。这里卖个关子，先从宏观方面来谈谈其建筑布局的特点。
岱庙沿中轴线从南往北依次为山门、鱼沼、竹圃、舞楼、天齐殿[2]。其中下院包含山门、鱼沼和竹圃；上院包含舞楼和天齐庙。下院地势低而上院地势高，需拾级而上。从中可见，下院的布局着实与我们常见的寺庙布局有所不同。倘如去掉上院，单看下院的话，谁也不会联想到寺庙——因为这本来就是一个极为清净幽雅的园林环境[3]嘛。硬要往宗教色彩上去扯，大概也只有观音大士的南海竹林差相仿佛了。
据看庙人董相林的说法，设计者被考证为是位满腹经纶的饱学之士。正是因为设计者别具匠心的园林布局及景观点缀，才让岱庙具有有别于其他庙宇与众不同的风采，这种说法想必不错。可惜如何考证没有明说，这就使其可信度大打折扣。但是从情理上来理解，假如设计者缺乏一定的审美，断不会有如此设计。正因为这人具有了如此的审美观，在世人眼中，这人是饱学之士应该不会错吧[4]？
现在我们来仔细看看下院：进山门就是鱼沼。所谓沼，就是方形的池子。水池往往是圆形和不规则形居多，前者多是人工所造而后者多是天然形成。方形池子不多见，但是也不是没有，如晋祠就有鱼沼飞梁。或可推测：方形的鱼沼在宋代之前可能是一种时尚的建筑风格，在宋以后，风格转变，鱼沼则开始少见。但是也并不是完全消失，而是逐渐成为上层建筑或者旧知识分子附庸风雅的一种表现手法了。因此，从这个意义上说，鱼沼要么是宋代所留下来的真迹，要么是后人（所谓饱学之士）的仿宋作品。总之，这个东西具有宋代烙印应该不错。
鱼沼内侧壁有雕有龙头、虎头。泉水自池北壁中间的石雕龙头口中涓涓流出，流入鱼沼之内。相传鱼沼可以预报地方旱涝：当水淹龙头，当年多为涝年；而虎头外露则为旱年；龙头不淹、虎头不露即风调雨顺。这是采用了一种地势差的原理，粗略估计当地的雨水量的方法。三尺小儿也能明白的道理，却被人包装上一层神秘外衣，以期达到崇神愚民的目的。
鱼沼东侧的碧霞元君祠前并列着两株约23米高的人字桧柏[5]，古柏倒映在水中，这些借景与托景的园林化处理，使其赋予了正如云水楼上方题刻的“柏映寒潭”的景致，形成了“庙在园中、园在庙内”的园林化祠庙建筑景观。
鱼沼之后为竹圃，由竹圃过渡到庙内第二层台梯石壁之下，石崖上方建有舞楼，舞楼两侧为东西云水楼。拾级而上则进入了第二院落，即所谓的正院。
这一院落才是岱庙的核心，也是其成为国保单位的重要原因。“冶底岱庙最珍贵的莫过于它金元风韵的舞楼和北宋正殿天齐殿”，而这两个建筑都位于这一院落内。但其建筑布局也相对简单，正殿天齐殿坐北朝南，与舞楼正好对面。我曾在拙文《晋城地区神庙中的献亭（舞楼）》一文中说过，只要听到舞楼这个名字，根本不需要实地考察，其年代一定要比明清久远。因为唐代建筑遗存很少，因此舞楼出现的年代多在宋金时期。岱庙舞楼亦如是。
舞楼坐落在高约1.03米的台基上，为平面正方形单开间[6]、十字歇山顶亭式建筑。其藻井为八卦形木构架。四根立柱只有东北角那根雕有花、草、童子等图案，其余三根皆素面且砂石质地与前者不同，因此推断应该不是同时之物。据记载，“早些年舞楼东北角石柱柱头东侧题牌中还有隐隐可见的字迹”，中有“正隆贰”三字。因此，推断出舞楼创建于金正隆二年（年）。另据庙内碑刻所载，舞楼重修于明万历四十三年（年）。根据建筑特征，专家判断台基、台明、石柱、檐额及勾栏仍为金代遗构，而斗栱及屋架、屋顶等显示为明代风格。这个好容易理解一些。毕竟石质材料比木质材料要坚实得多，因而保存得更久远。
年，我国现存最早的戏台在高平市王报村二郎庙被发现。然而如果岱庙舞楼创建于金正隆二年为真，那么岱庙舞楼的建造年代要比王报戏台还早26年。“不过，由于雕花的东北角石柱风化严重，现在石柱上的字迹已模糊不清，无法通过它确认舞楼确切的修建时间”。即便如此，岱庙舞楼仍是年代及其久远这一点毋庸置疑。
现在让我们把目光转向这个建筑群的主角——天齐殿上来。所谓天齐殿，就是奉祀东岳大帝的殿堂。它是坐落在高1.64米的砖砌台基上，平面呈正方形，面阔、进深各三间，前檐两椽出廊的单檐歇山顶式建筑。该殿的一个重要贡献是提供了岱庙始建年代的下限——殿前的四根方形抹角石柱和一米见方的方形覆莲柱础为宋代遗物，且柱上有宋元丰三年（年）题记。另石质门额上的题刻也表明是宋代遗物。专家断定为天齐殿“是一座主体构架属于宋代（元丰三年，公元年），而局部木构件及装修等历经金代（大定二十七年，公元年）重修的木构古建。”还可以证明天齐殿为宋代遗物的证据是天齐殿的台基。据看庙人董相林说，台阶上的砖与砖间，由一些黏状液合拢，缝隙很小，连一根针都插不进去，这种工艺只有宋代才有。这是“冶底岱庙独特有价值的地方”。究竟何种工艺，并未详说。许是听了专家的叙述，于那繁复专业术语没有记住，只是记住了这最后铿锵有力、不容置疑的的断语。不过从前面所说来看，石柱，石额都是宋代作品，石基为宋代作品当不会错。
除此之外，“前檐板门上方与攀间枋之间的壁画三幅，不论其面积、绘制方法、内容还是保存情况均可堪称阖殿壁画的奇葩。壁画内容为山水木石、渔樵耕读，经多方面专家鉴定为宋代原物”。这也算是一个宋代遗物的证据吧。“三幅壁画皆为水墨浅绛小写意，山石披皴，浓淡墨的不同变化而深浅得宜，清新宁静幽雅之境跃然壁上，体现出宋代乡野生活的恬淡安然，具有极强的写实主义画风。”
金代重修时增添了石刻门框及角石上的俯狮。门框选料讲究，线刻龙、狮、菊、莲、牡丹、化生童子等图案，刀法洗炼，工艺精湛。殿内神台为须弥座式，上有砖雕图案。台上有明清时的大型木雕神龛花罩，艺术价值都比较高。
行文至此似可结束。然而仍有一些值得大书特书的地方，那么就让我们暂时从上院再回到下院里来。在下院西北角有一株银杏树，为山西省现存银杏树中最大、最古老的一株。它主干之上原本有八个枝干，但在文化大革命中被砍去了六个，如今只剩下两个。该银杏树的树龄推测在5千年至7千年之间，已远超我们有文字记载的历史。除此之外，其最奇特之处是单株孕果[7]。
除去其自然属性之外，其所被赋予的历史意义也颇有几分道理。冶底村岱庙是“除泰山以外的唯一一座岱庙和道教主流全真派道场”。为何岱庙会修建在冶底这个地方？据董相林的介绍说：岱庙山门前的大道，在古代被称为“清化大道”，西通陕西、东经清化，是古代晋、豫、陕各省运输物资的必经之道。当然，帝王封禅也要走这条道。秦始皇去泰山封禅时，路过这里，对这株历史悠久的银杏树起了崇敬之心，因此决定在这里也修建一座岱庙。这个传说当然不值得推敲，但是能将银杏树和岱庙通过秦始皇这个媒介巧妙地联系起来，也不得不佩服当地人的“聪明”了。
[1]占地面积为平方米。
[2]两侧配殿有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿、虫王爷殿、牛王殿、龙王殿、速报司神祠、关圣帝殿等。
[3]因此有人称冶底岱庙为北方园林建筑的“活化石”。
[4]当然可能不是，而且不是的可能性也很大。再说了，如何算饱学，还是个有争议的问题。可是在人们内心，自然是希望这人是个饱学之士。
[5]所谓人字，是说其从地面生长时，分成了两个枝干。然后在离地面1米（另一株2米）处合为一体。这两株桧柏又被称为“夫妻柏”。
[6]宽约7米。
[7]银杏树分雌雄，一般是雄树开花授粉，雌树结果。
本文引用的文献并为在文中标出，兹录于下：
冶底岱庙，百度百科；冶底岱庙董相林，新浪博客；晋城冶底岱庙的守护者：董相林，中国文明网；[晋城国保]全国第二座岱—探访泽州县冶底岱庙；冶底岱庙简介（董相林）——美篇；泽州冶底岱庙（似水年华）——美篇。
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