武忠明濩泽之名的历史变迁浅谈濩泽易名

濩泽之名的历史变迁--浅谈濩泽易名阳城历史之谜文/武忠明阳城雄居山西东南，中镇霍山之阳，太行王屋环抱，地处中华文明发祥地晋南豫北之核心。古称濩泽，历史悠久，物华天宝，人杰地灵。自古以来，地以泽为名，民以泽为傲。濩泽一直是阳城之代称，濩泽儿女一直是阳城人民骄傲的名称。古濩泽伴随着中华文明的历史一路走来,与伏羲女娲、尧舜禹汤的名字紧紧相连，是阳城人民的历史之源、文化之根、精神之本、心灵家园。地以濩泽为名已越数千载，天宝元年易名阳城，已逾一千二百余年。濩泽易名阳城，使濩泽成为历史，成为人们心中美好的回忆。同时，也为我们留下了一个千古之谜。一、濩泽变迁的历史轨迹濩泽本系阳城域内一个深山大泽---濩泽，泽周围是无边无际的原始森林，“怀山襄秀，草木畅茂，万山丛绿，古木参天”。可以想象，远古时期，在太行、王屋等名山怀抱，古濩泽犹如一颗碧绿的宝石镶嵌其中。泽内高峡平湖，浩浩淼淼，渔舟点点，鱼跃鸟翔；四周青山叠翠，森林茂密，瑞兽出没，鸟语花香；泽边良田沃土，生机盎然，硕果累累，五谷飘香；“石门”瀑布银龙出川，飞流直下，声如奔雷，珠玑四溅；“石门”外，长河滚滚，清波碧浪，日夜不息，向东流去。如此美景可谓“湖光山色两相和，泽面无风镜未磨。”恰似世外桃源，人间天堂。正是这块风光旖旎，水草丰沛，森林茂密，土地肥沃，渔猎农耕条件皆俱的风水宝地，才引得远古圣帝名君亲践此地，留下了“唐尧访舜”、“舜渔于濩泽”、“禹凿龙门”、“汤祷桑林”、“王休于濩泽”的传奇故事和动人传说。历史久远，时过境迁。古濩泽水深几许、面阔多少，当年景况已无从稽考。只能在历史典籍中去寻找、推导、还原其本真面目。据《阳城县志》（），阳城县山势由西南向东北倾斜，地势南北高中部低，西北高东南低。县城居中为山间盆地，有“十山九回头，石门锁水口”之说，为古濩泽的下游区域。由于县城区域的特殊地理环境,理所当然成为古濩泽水最深、水面最宽阔的地方。根据《阳城县志》（）中《古濩泽示意图》的标示，通过对上游回水区与下游区域各个标志性地点的实际地理高程进行对比、推导、分析和研判，当时古濩泽下游“石门”的相对高度应该在八、九十米左右，“石门”宽度应该有近千米，古濩泽应该是一个面积约四十平方公里，水深数十米的深山大泽。水面延及县城周边的阳高泉、北头、张庄、山头、下会庆、卧庄、孙沟、北任、杨庄沟、南芹、圪堆、土涧等村庄。县城建成区及周边的东关、南关、西关、下川、酒庄、老窑头、小窑头、坪头、荪庄、水村、下芹、上李邱、中李邱、下李邱、王曲、峪则、湾村、留昌、卫家凹、延庄、涧坡、甄家岛等村庄全部都在水面以下。根据“木桶理论”的原理，其面积与水深，完全取决于最短桶板的高度。换言之，古濩泽的水深和面积，也完全取决于“石门口”这个天然石坝的高度。远古时期，“石门”很高。当时古濩泽下游地区水深面阔，极易发生水患，不适合人类定居。由于水流的侵蚀作用，经过数千年的水流冲刷和泥沙淤积，“石门”由高变低，濩泽越淤越浅，加之上游人类活动的影响和生态环境的恶化，泽区也逐渐地由大变小，由深变浅。到北魏年间，车辐山已露出水面，泽底也大面积裸露，为古濩泽县治迁移，创造了必要条件。北魏兴安二年（），县治由泽城移至今县城。年后的金明昌五年（）石门被彻底凿开，濩泽彻底由泽变河。至此，古濩泽成为了人们心中美好的回忆。关于古濩泽的历史变迁，版《阳城县志》有权威表述，其水变迁篇章载：《山海经》载：“松果之山濩水出焉。”根据地形分析，先秦时期，发源于历山北麓小河湾的涧河汇合端氏（今沁水）西南角、濩泽（今阳城）西北部各支流，形成了西高东低倾斜形的深山大泽----濩泽，其下游最深最宽处当为鹫峰岭以西、走马岭以东、坡底以北、车辐山（今县城城墙以上）以南的地域，泽水可延伸至今西河乡、北部的酒庄、会庆村和东北部的清林沟。汇水面积约平方公里。秦汉以后，随着“辟山泽”的加剧，历山一带的植被状况恶化，泽水收缩，北魏郦道元写的《水经注》，将水源不足、有时断流的濩泽上游水称为上涧水，即源于今沁水县下川乡小河湾的涧河，而将当时“澄清不竭”的发源于白涧岭的支流，认定为濩泽之源，记作“源于白涧岭下。”北魏兴安年间县治从泽城迁往车辐山（今县城），其中一条重要原因就是泽区下游地势开阔、人烟稠密、农业发达。民间传说，新城建成后，可从城南开福寺上船到酒家口（今坡底村）下船，之间相距2公里；走马岭东下端的甄家岛（俗称甄阳圪套）系东南北三面环水的半岛，高出水面；阳高泉和清林沟之间山岭因延伸入水中很长且因临水而长有满山青杨树而将这儿的村庄称为青杨里，山岭前临水部分称青杨梢，将县城车辐山与此岭之间水沟称作清林沟；出县城东跨宝袋桥（现保定桥）绕青杨梢上鹫峰就是县城东出之古官道（现仍有部分遗迹）。古时，一遇洪涝，泽区下游积水成患。因此，开凿瀑布区“石门”放水，是必然的选择。金明昌五年（），“石门”被彻底凿开，（泽水下泄）河流畅通。“石门”下面的山岩上原刻有是年“闰六月二十四日，天下龙门一齐开”的石刻，于本世纪70年代毁于取石爆破。元明以来，采伐进一步加剧，占全县总面积四分之一强的濩泽流域基本变为光山秃岭，濩泽河变为季节性洪水河。目前，根据河流的长度和流径，依据科学的界定，将发源于沁水途经县城而注入沁河的这条河叫作南大河，发源于白涧岭在县城上游注入南大河的这条支流叫作濩泽河。原为北方水乡的濩泽，变为十年九旱之县。原本的濩泽大湖，先由县域借名，后几经苍桑，目前已变成一条季节性河流。古濩泽图示二、濩泽县的历史延革和易名阳城县的基本脉络据清同治《阳城县志》（点校版）中所载之顺治版《阳城县志》序言：“阳城名治始唐，其址濩泽于魏，由汉以后，地俱属濩泽而溯自陶唐……。”表明濩泽之名伴随着中华文明肇启的脚步而来，远在尧舜时期甚至炎黄时期就有了，阳城人民以大泽为傲，县治以濩泽为名。《阳城县志》（年版）载：县境以泽命名，《墨子》载“舜渔于濩泽”、《穆天子传》载“王休于濩泽”。汉置濩泽县，治所在今城西15公里的泽城村。东汉立濩泽侯国。三国魏废侯国复置县，属司州河东郡。魏正始八年（），濩泽改归平阳郡管辖。西晋永安元年后，在十六国混战中，濩泽相继属前赵、后赵、前燕、前秦等国管理，后归北魏。北魏初，濩泽属建兴郡。北魏兴安二年（），县治由泽城移至县城。孝昌元年（），在境内另置西濩泽县，治所在今泽城村，属建州泰宁郡。濩泽县属建州安平郡。北齐天保七年（），泰宁郡与西濩泽县并废。隋开皇三年（），废郡，改建州为泽州。濩泽属泽州。大业元年（），改泽州为长平郡，濩泽属长平郡。唐武德元年（），于濩泽置泽州。武德八年移州治于端氏。天宝元年（），改濩泽县为阳城县，改泽州为高平郡。天佑二年（）复名濩泽县。五代唐同光元年（），濩泽又易名阳城县，属泽州。北宋，属河东路泽州。金元光二年（），升阳城为勣州。元中统元年（），勣州复为阳城县，至今县名未改。从上述资料得知，濩泽之名早在--多年前的尧舜时期甚至炎黄时期就有了，濩泽县的设立距今多年前的西汉，濩泽易名阳城距今年的唐天宝元年，期间又经过三次反复和易名，最终定格在阳城县。至今阳城县名已历年。古鹫峰寺（今东坡头关帝庙）墙上石刻“临濩水"石碑，可以想象到古时在此处观水之壮观三、解析濩泽易名阳城之谜据《阳城县志》（）载：唐天宝元年（），改濩泽县为阳城县。天宝是唐玄宗李隆基的第三个年号。关于开元改元天宝有三个原因：一是为了避晦气。开元29年的年底，李唐宗室中唐玄宗的同辈兄弟有两人相继去世，一个是唐玄宗的长兄宁王李宪，另一个是堂哥（章怀太子李贤之子）玢王李守礼，同辈中只剩下他一人，此时唐玄宗已年届六十，同辈兄弟的先后离世，使他触景生情，倍觉凄凉，充满对死亡的恐惧，需要通过改元去去晦气。二是唐玄宗经过三十多年的励精图治，创造了政治清明、国富民强的开元盛世，立了太子李亨、定了宰相李林甫、选了内廷心腹高力士、有了宠妃杨贵妃。认为一生中该办的大事已经办完了，剩下的时光就应该享受生活了。三是陈王府参加军田同秀给唐玄宗上了一个祥瑞，献上了“天赐宝物”，传说为当年老子出函谷关时遗留下的《道德经》和一个宝符，寓意天降宝物，成为促成改元天宝的直接原因。在唐玄宗改元天宝的同时，还“改天下县名不稳及重名一百一十处”。所谓不稳，或称不妥，主要有几种情况：一是重名；二是名字生僻，笔画太多；三是名不副实；四是政治原因。在改名的一百一十个县中，就包括濩泽，改为了阳城县。对照以上情况，前三项都不相符。首先，濩泽为我县特有的名字，没有二例,反倒是古代历史上叫阳城的地方有很多，如河南、河北、安徽、山西历史上都有名叫阳城的地方。其次，濩泽二字并不生僻，同为16划,笔画也非很多，且俱深厚的历史底蕴。三是改名时濩泽依然浩浩淼淼，并非名不副实，且在此次改名年之后的唐昭宗天佑二年（）又复名濩泽县，年后的金明昌五年（），“石门”才被彻底凿开,放掉了泽中之水。这样就只有一种可能，即政治原因。我县学界对濩泽改阳城，也有两种说法：一是因为濩泽居太岳之阳，所以改名阳城。此说比较牵强。濩泽居太岳之阳不假，但距太岳山数百里，且太岳之阳有数十县之多，何以濩泽独因居太岳之阳来命名？大名鼎鼎的太行王屋就在县内，以此两山命名岂不更为妥帖？还有一说是因县治原为阳陵驿、阳阿故县而名阳城。但与阳陵、阳阿相比，禹都阳城岂不是名气更大？把极阴之地濩泽，改为极阳之名阳城，在祟尚道教的唐代，不仅有悖常理，而且阴阳相冲。让人感到非常困惑、不解。那么是什么原因导至濩泽改名阳城呢？放眼于当时的历史背景，经过多年的思考探索，一个大胆的假设逐渐在脑海中清晰起来：即濩泽改名阳城，出于政治原因，与大唐的两位皇帝，女皇武则天和唐玄宗李隆基密切相关。先从女皇武则天封禅说起。武则天君临天下后，曾多次到中岳嵩山封禅。天册万岁元年（），在嵩山峻极峰修筑登封坛，举行祭祀活动。第二年，武则天又到嵩山进行祭祀活动，在登封坛上，奉嵩山为五岳之首，并在嵩山封禅、封岳神。同时，下诏书改年号为“万岁登封”。并把位于嵩山之阳的嵩阳县改为登封县、阳城县改为告成县，以表她登嵩山封禅大功告成之意。她在改元的同时，顺带着改两个带阳字的县名，这就与她的心结有关。在道教阴阳学说中，男为阳女为阴。在武则天的一生中，有两个绕不开的男人，一个是唐太宗李世民，一个是唐高宗李治。她先后侍奉过父子二人。既做过唐太宗李世民的才人，又是唐高宗李治的皇后。虽然她篡夺了李唐的江山君临天下，但始终存在着心理阴影和障碍。为了减轻和消除心理阴影，她在阴阳方面极为用心。如：她的都城洛阳谐音落阳。她把嵩阳为登封、阳城改为告成，也有此意。意在改掉两个阳字，消除两个男性皇帝给她留下的心理阴影和障碍。特别是把传说中的禹都阳城，改为告成，更有着不可言传的妙用。从此，禹都阳城之名便废了。再说唐玄宗李隆基。在他的一生中也有两个非常重要，也最强势的女人。一个就是他的祖母，女皇武则天。一个是他的姑姑太平公主。有道是“无情最是帝王家”。武则天是唐玄宗李隆基的祖母，但同时也是他的杀母仇人。李隆基是唐睿宗李旦之子，但从小就尊从祖母武则天旨意，过继给了伯父李弘，其母也被秘密害死了。在他的心灵中早早地就留下了阴影，播下了仇恨的种子。他曾经历了逼迫祖母武则天退位的神龙政变，后来又与姑姑太平公主联手，发动政变，诛杀韦后，助父亲李旦称帝。李旦登基后，将其册封为太子。但姑姑太平公主颇有女皇遗风，专横跋扈，权倾朝野，野心毕露，并主张废掉李隆基，因而与李隆基的矛盾日益激烈。李隆基登基后，太平公主因涉嫌谋反，被赐死。开元29年底，唐玄宗的同宗兄弟中的长兄宁王李宪，堂兄玢王李守礼相继去世。同辈中只剩下自己孤身一人，不禁触景生情，悲从中来。加之自己年事已高，国泰民安，大功告成，自觉应安享晚年了。为去晦气、图吉利，决定改元天宝。同时也改了天下不稳之县名一百一十处。想到两位兄弟的相继去世，也联想到祖母武则天和姑母太平公主阴魂作祟的因素。为趋利避害，规避风险，在改县名时，他特意要恢复禹都阳城的名号，以期安抚禹王英灵，借助其威势，震慑祖母和姑母的阴魂。保存于固隆的古县城碑但在哪里恢复，却需要认真思考，慎重决策。中国古代皇家山川祭祀为“四海四渎、五岳五镇”。女皇武则天在五岳之中的中岳嵩山封禅,改元万岁登封时，同时把中岳嵩山之阳的嵩阳改为登封、阳城改为告成。唐玄宗李隆基要“摆制”，自然要反其道而行之。但面对给他造成巨大心理阴影的祖母武则天又有颇多顾虑，不能直接恢复嵩阳和阳城的地名。只能退而求其次，在五镇之中的中镇霍山（太岳山）之阳找一个地方来恢复禹都阳城之名。晋阳是唐王朝的龙兴之地，中镇霍山又是龙兴之地的镇山和圣山。思来想去,在霍山之阳各县中，惟濩泽与大禹关系最为密切，《尚书.禹贡》有“砥柱析城至于王屋”的记载。大禹治水历经十三载，其间在古濩泽地区长期生活，带领大家治理水患，形成建筑群落理所当然，称为禹都也未尝不可。如今，在山西省博物馆所展出的图文中，一幅《山西夏时期重要遗存分布图》赫然标注着我县中李丘为夏时期重要遗存分布点。更有，近年来邑人刘学锋君，不计名利，潜心研究、奔走呼号，提出了位于古濩泽上游的王曲是商早期都城的推论。国内一些专家也提出了今阳城县，是大禹和商汤早期活动区域的观点。如此看来，濩泽改名禹都阳城就顺理成章、实至名归了。通过在极阴之地的濩泽恢复禹都阳城之名，把濩泽改为阳城，虽只改了一地之名，却改掉了两个带三点水的字，以此来暗比两个强势女人。既不显山露水，又达到了扭转风水的目的。因此，为了服务唐玄宗巩固统治、改善风水、消除心理阴影的目的。延用数千年的濩泽之名，在唐天宝之年，被阳城之名所取代，濩泽之名渐渐成为历史。唐玄宗改元天宝，并未得到上天的护佑。由于他满足现状，不思进取，任用奸相，宠信宦官，沉迷女色，不理朝政。最终酿成安史之乱，成为唐王朝由盛转衰的转折点。古籍中中李丘之记载濩泽之名，由大泽而来，又被县治所用，几经周折，历数千年历史，世间沧海桑田，使古濩泽发生了沧桑巨变，渐渐由泽变河，由河变为季节河，举世闻名的北国水乡，变成了十年九旱之地；县城治所也在濩泽和阳城之间几经变迁，最终定格在阳城之名上，但古老的濩泽已经给阳城打下了深深的烙印，古老的濩泽水已溶入到阳城人民的血液中去了，阳城人民自古便以濩泽儿女自居，这一方水土，特别的山地区域，在几千年的历史中，不仅孕育了阳城特有的区域文化，更锻造了濩泽儿女们不畏艰险，奋发图强，不达目的誓不罢休的愚公精神，凝结成了坚忍不拔，敢为人先，永不言败，永争第一的阳城精神。如今的阳城儿女，正是在这种精神的感召下，努力打造着改善民生的“六个圆梦”计划，古老的護泽古城将会以崭新的面貌展现在世人面前，古老的濩泽河，将在引沁入阳梦圆之时清水长流，焕发生机。这种精神，也必将指引着濩泽儿女们去造就阳城的下一个辉煌！作者简介：武忠明，原阳城政协副秘书长，提案委主任阳城县作家协会关于召开《新形势下文学创作趋势》报告会的通知为饺子而作8.3秒/看外婆郭海波/愧疚茹宗胜/精美的石头会唱歌我钻在世俗的笼子里濩泽论道

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