导读
中秋佳节，花好月圆
最好的中秋就是有家人陪伴
与家人团聚在一起
赏月、吃月饼
聊习俗、诵诗文
……
来源：太行日报
编辑：张燕翔
我/们/的/节/日
中
秋
八月十五月儿圆
珏山吐月
1节
日
起
源
中秋节源自于人们对月亮的崇拜。我国是古老的农业国家，古人经长期观察认为，月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。《周礼》记载，我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动，周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。春秋战国时，日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。北魏、隋唐以来，历代都有秋分祭月的礼仪。人们为了祈求月神为农业发挥有利作用，或为了庆祝丰收，答谢月神的保佑，便更加重视祭月、拜月礼俗，现在北京的月坛公园就是明清中央政府祭月的坛场。在长期的历史进程中，人们在祭月拜月的同时，又出现了赏月的习俗。晋代文献中已有中秋赏月的记载。
中秋节成为固定的节日，大约是在唐代。北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清，岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋上升为与新年、清明、端午并重的民俗大节，节俗活动丰富多彩。
“海上生明月，天涯共此时。”月圆之日，又是亲人团聚、团圆之时。自古以来，团结、团圆、庆丰收，就是中秋节的主题。因此，中秋节又称“团圆节”，由家人团聚、团圆、和睦相处，达到社会和谐、民族团结、国家统一。
2
节
日
习
俗
中秋之夜，月色皎洁，古人常以圆月象征团圆、寄托情思。在有“河东屏翰、冀南雄镇”之称的晋城市泽州县，中秋习俗被列入国家非物质文化遗产保护项目，得到了很好的保护与传承。珏山的自然风光与传统中秋节习俗、天体崇拜、月亮崇拜相得益彰，使得中秋文化在此展现出与众不同、独具特色的风韵，号称“珏山月，天下奇。”具有了极为丰厚的人文底蕴。
中秋祭祖仪式也是一年中重要的祭祀活动之一。《礼记》有云“秋暮夕月”，中秋节祭拜月亮的习俗古来有之，泽州地区的百姓既可在家中举行家祭，又可在珏山参加集体祭月。家祭一般由当家主妇主持，供品一般有粗细月饼、时令水果等，旧时的大户人家还要蒸28种动物，甚为隆重。每当八月十五的月亮升起之时，当家主妇盛装打扮，向着月亮口念祝词、许愿祈祷，而后全家依次跪拜。主妇按照全家人数平均切开月饼(包括在家的和外出的，还有灶王爷一份)，不多也不少。灶王爷先吃过后，再分给家人吃，跪拜完“月婆婆”(当地人将祭月称为拜“月婆婆”)后，放一挂鞭炮，结束祭祀仪式。
中秋节的活动长至三天：农历八月十三发面、温柿子、备果品，八月十四做月饼，八月十五白天看望外婆、送月饼，参加庙会活动，晚上祭月、拜月、赏月。而月饼，是其中的一道重头戏。珏山中秋节所用的月饼有细月饼、粗月饼之分，主要是素食和甜食，而且形状统一为圆形。细月饼就是现在常见的超市里出售的各式提糖月饼，珏山细月饼的制作工艺与其它地方的相差不大，只是表面的花纹和里边的馅料更具地方性。
集体祭月的场所位于晋城市珏山，“珏山吐月”为古泽州八景和晋城四大名景之首，这一胜景尤以八月中秋为最佳。自然环境的优势，加上长久战争的创伤以及泽州地区自古对天体文化的崇拜习俗等，使得中秋节在珏山一带集中展示与体现，这里成为极具地方特色和保护价值的中秋节文化传统示范地。大典由道姑主持，事先要向着月亮升起的方向摆设大型香案，案上供品包括粗细月饼各1盘、水果5盘(一般有柿子、毛豆、苹果、西瓜、葡萄等，柿子绝不能少，西瓜要切成莲花状)等。当皎洁的月亮冉冉升起，焚香诵经，红烛高燃，祭拜正式开始。祭月通常焚香3炉，头炉先祭月亮守护者二十八宿二十八支，二炉祭三十六天罡三十六支，三炉祭七十二地煞七十二支。三炉焚罢，参与者随主祭者一起跪拜。祭月仪式结束后，参与者均可分得一份供品。
据文献资料和古代碑刻记载，珏山早在南北朝时期即有隆重的祭月、拜月、赏月的习俗，至唐宋更甚，而且已在古泽州地区以及其周边的晋东南、豫西北、冀南等幅射区内具有相当的影响力，并逐渐由祭月、拜月向赏月转变。
3
节
日
文
思
漫话晋城中秋习俗文化
千秋明月照晋城
中秋节，又称仲秋节、追月节、玩月节、团圆节等，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五，因其恰值三秋之半，故名。
“中秋”一词，始见于《周礼》，说明古时有秋日祭月之俗。晋代时已有中秋赏月之举。据考证，中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时已成为与春节齐名的中国传统节日之一。年5月20日，国务院列入首批国家非物质文化遗产名录。年起成为法定节假日。
中国长期属于农业经济为主的国家，“秋”字释义“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦心情，就以“中秋”这天作为节日。机缘巧合，今年国家设立的首届“中国农民丰收节”定在农历秋分日，即9月23日；而次日（9月24日）即为中秋节，真可谓天人合一庆佳节了。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋是仅次于春节的传统节日，每年中央电视台都要举办“春节联欢晚会”和“中秋晚会”便是佐证。今年的中秋晚会于中秋夜举办，主会场在山东曲阜尼山——孔子诞生地，另外两个分会场在马来西亚吉隆坡和澳大利亚悉尼。晚会分为“不舍昼夜”“悠悠我心”和“大道之行”三个篇章，希望借此向海内外彰显中国传统习俗文化之美，是中国文化自信的生动体现。
晋城作为中华大家庭的一员，中秋习俗和月文化十分厚重。古人惜墨如金，清康熙《泽州志》记载中秋习俗时称：“戚友以果饼相馈赠，月下会聚剖瓜佐饮。四县同”，却言简意赅。清初，泽州官员代管驻地县（即晋城县）政务，其余四县即高平、阳城、陵川、沁水。笔者查阅相关地方志和民俗书籍，方知习俗概貌：中秋之夜，家家户户在院落东面摆上供桌，上置月光马儿（即月神图像）、月饼、西瓜、毛豆、水果等，全家肃立于庭院中，仰望一轮皓月，主拜者叩头敬献，口诵拜月歌如“八月十五月儿圆，西瓜月饼敬神仙，有吃有喝还有穿，一家大小都平安”之类的词句。供器有香炉、烛台等，香炉中点燃一种盘曲的线香，称芸香。孩子们要面对月神图像许愿。供桌上的月饼有蒸制和打制的：蒸制的月饼粗犷，上面印有花鸟之类的图案，由大到小摞成塔状；打制的月饼十分考究，馅儿分多种，上面印有各种精美的图案。等到月兔东升，月光照临桌上供品，便表示月光菩萨已领受了这份情意，于是众人烧香焚纸，皆大欢喜，分吃桌上供品。“剖瓜”之瓜是西瓜，按人均分，取西瓜其音之“喜”，其形之“圆”，其瓤之“红”，其子之“多”，意喻全家人团团圆圆，欢欢喜喜。红红火火，多子多福。西瓜要保存到中秋使用，必须在收获时精心挑选半熟、皮厚、无伤的，特意保留下来，专为祭月。毛豆要选摘嫩黄连枝的煮熟，其色味金黄清香，兔子最爱吃，据说祭月的毛豆是专门为月中的玉兔准备的。祭月毕，合家围坐侃大山，话题自然集中在月亮身上，嫦娥、吴刚、桂花酒……说的人说得精彩，听的人听得入神！这种习俗由来已久，并且不断加进新的内容，丰富着这个富有民族特色的传统节日。
当然，中秋之夜，在晋城最令人心动的莫过于到珏山观看吐月。珏山双峰对峙，巍峨壮观，宛如一对碧玉镶空，故名珏山。坐落在晋城市区东南13公里处，是离市区最近的风景名胜区。这里自古就有“晋魏河山第一奇”之称，其月亮文化源远流长，是古代著名的赏月名山，“珏山吐月”是晋城“四景”之首，明嘉靖《创建珏山一天门记》碑文曰：“每年八月望，月自中出，谓之珏山吐月，亦游览之胜景也。”与庐山赏月、三潭印月、石湖串月、象山夜月等同为我国观月名景。珏山因此成为中秋习俗示范保护地。
古代，每逢中秋之夜，文人墨客站在山脚下的青莲寺内的款月亭内向珏山观望，一轮硕大的满月自珏山双峰间突涌而出，如水似银的月光将珏山周边的山、林、水、石泼泻得银光闪烁。而珏山双峰则被裹在轻纱般的月色中，勾勒出其绝美的形胜，朦胧迷离，隐约天宫。古往今来，有多少文人雅士在此留下了不朽名篇。金代泽州人、状元李俊民五律诗云：“闲携方外友，同谒梵王宫。山吐三更月，松摇万壑风。流年飞鸟过，浮世落花空。不有归来兴，何能见远公。”明代阳城人、吏部尚书王国光七绝诗云：“同人宴月待层台，不让南楼庚照怀。广寒玉女抽金匣，闪烁东方一镜开。”中秋时节，这里出现一派灿烂壮阔的红叶世界，加之特大石拱桥穿越其间，游览珏山，能够夜观吐月名景，昼览双峰之峭，红叶之美，峡谷之幽，大桥之雄，岂不乐哉？！
珏山秀美的风光佐以恢宏的建筑群，使其成为名副其实的赏月名山，成为我市一张靓丽的月文化名片。
然而，晋城境内还有一张“吐月”名片却被人们遗忘了，这就是陵川县的“熊山吐月”。据《陵川县志》（年版）记载：该古景“在县城东北30公里的浙水村附近的熊耳山。这座山两峰峭立，一峡居中，每当中秋，一轮明月恰从山峡的正中升起，宛如从熊山吐出一般。‘熊山吐月’周围山势凶险，沟壑纵横，溪水常流，山上并建有空翠亭（俗名支弓豁）点缀其间，风景优美。”明代万历年间第12任陵川知县、林州人司之翰曾写诗点赞：“两山高并立双熊，夹捧银盘上海东。松柏参差摇桂树，岩崖超绝倚蟾宫。偶因甲地钟神秀，每使诗人咏画工。云振沧溟龙起蛰，衔珠一枚屹晴空。”我们期待着这颗“衔珠”重放光明。
李白诗云：“今人不见古时月，今月曾照古时人。”让我们承前启后，发扬光大晋城中秋月文化品牌，为中华优秀传统习俗文化增光添彩吧！
4
节
日
吟
诵
金
李俊民
游青莲寺
闲携方外友，同谒梵王宫。
山吐三更月，松摇万壑风。
流年飞鸟过，浮世落花空。
不有归来兴，何能见远公?
清
陈廷敬
珏
山
铁锁钩梯细磴分，半空时有凤箫闻。
双峰夹送三清月，万壑全收太岳云。
插汉桂榆垂欲下，摩霄龙鹤动成群。
人间何限卑栖意，待剪香茅岭上耘。
唐
张九龄
望月怀远
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
唐
张若虚
春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
心月——珏山感怀
萍踪
珏山之声望似乎因“月”而生。
自隋唐人在此发现赏月的奥秘后，特建“过月亭”于山巅，“月老亭”于山腰，“款月亭”于山谷……
走进一天门，似乎看得一抹清辉在山谷流淌，在眼前飘荡，那发丝、裙裾仿佛依稀可见。我知道，她没有走远。
走进二天门，听到滴翠的声音，莹润着夏虫的呢喃和山花的绽放，我伸手一摸，枝叶间竟挂有几滴月露，抑或是忘情之水，抑或是相思之泪，只一滴就似乎能映照她的心事，月亮的心事。
走进三天门，恍若感到了她的气息，愈来愈近，愈来愈清，似乎她刚从这里离开，亭榭里还留有清芳的体温，飞檐上还拓印淡蓝的吻痕……这一切都是古诗的韵味，楹联的韵味，值得我细细地品尝，费心地想象。
我隐隐感到了，那过月亭里的几分彷徨，几丝惆怅；那款月亭里的几声低吟，几句浅唱……淡淡月华，总有无尽的思绪；殷殷秋波，总有痴情的寄望。伫立于双峰极顶，抬头看天，我真的看见一颗又大又圆，又清又明的月亮，在慢慢地西沉，又慢慢地东升，然后高悬于珏山，辉映于太行。
哦，珏山如梦，心月如蓝……
四世同堂
老舍
中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。
同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。
北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！
中秋青莲寺款月亭望月
柏扶疏
珏山一带好秋光，
款月亭中景物芳。
待到二峰玉盘吐，
窗成明月月成窗。
目前+人
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